便笑道：“义军虽以兵事起家，却并不强求。素来合则来，不合则去。”
“忠臣义士如王承恩者，舜王亦颇为敬仰；识时务如曹文诏者，舜王亦尽其用。夫天下英雄，莫不入舜王毂中矣。”
“柴总兵若肯归顺舜王，立下大功，舜王亦不吝赏功；柴总兵若不听号令，违反军法，舜王亦铁面无私，依例处置，允执厥中，不偏不倚。”
所谓“允执厥中”，语出《尚书·大禹谟》，指言行不偏不倚，符合中正之道。
这对君主来说是一个很高的评价了。方孝儒在《夷齐》中就曾说：圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一“允执厥中”也。
也就是说这个时代的人认为，上古三圣尧舜禹的“圣人之道”，也不过是坚持“允执厥中”罢了。
明代总兵官大多数出身军籍，有世袭衔，有了良好的家世。所以他们除了兵法武艺以外，大多数也颇有些文化。
像张顺麾下张道浚，本来就读书准备走科举路线，只是因为父亲战死辽东，朝廷恩荫了世袭，才走武职路线。
那柴时华虽然无张道浚的学识，但是由于父亲柴国柱亦为总兵官，至少四书五经亦曾通读过。
允执厥中是什
-->>(第5/12页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）