按照《礼记》所说：父之仇，弗与共戴天。
就是你和你的杀父仇人都不应该处在一片天空下，这就是不共戴天的由来。
《礼记·檀弓》还记载：子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”
‘遇诸市朝，不反兵而斗’的意思是如果在大街上遇见仇人，回家拿武器都不用，直接冲上去开干就对了！
那么好了，按照先圣所言，为父报仇就是对的啊。
后来这事闹到武则天那里，她先是同意赦免，但后来又有个叫陈子昂言官，说这样不妥。杀人不偿命，这是坏了律法。
最后定的办法是：杀了他，然后表彰他。
到了柳宗元的时候，他就拿来嘲笑，说表彰和处死怎么能用于一个人身上呢？
诛其可旌，兹谓滥。意思是处死可以表彰的人，这就叫乱杀。
旌其可诛，兹谓僭。意思是表彰应该处死的人，这就是过失。
最后的结果，整个唐代也没把这个事情给闹明白。
这件事，其实更深层的反映了‘以德治国’和‘以法治国’的差异。它的意义实际上也比表面上的要大。
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