，虚心求学。在他二十岁左右时，便打下了深厚的医学基础。年长时，他因避战乱和朝廷征辟，故隐居太白山，后又隐居终南山。他曾与道宣律师结为知交，每一往来，谈论终夕，使他在医学上都得到很大的裨益。佛教的“医方明”也是有关医学研究的学问。孙思邈的医书佛教典籍中有关于印度医学的‘四大’——地、水、火、风学说，百一学说，耆婆、阿伽佗诸方，天竺国按摩等内容。道宣的医学知识对孙思邈是有影响的。相传“天王补心丹”就是道宣发明的。传说：‘义宁元年，高祖起义并州，孙思邈在境内，高祖知其宏达，以礼待之，命为军头，任之四品，固辞不受，后游历诸处，不恒所居。’唐太宗即位以后，特将孙思邈召诣京师，准备授以爵位，孙思邈仍婉言谢绝。孙思邈不但重视书本知识，而且更注重实践。他遍历关中的山川，并在贞观年间南下到四川考察风土人情、采集药材、炼制丹药、沿途施诊。丰富了他的医药知识，开阔了视野，积累了实践经验。长期的医疗实践中，孙思邈有感于医方本草部帙浩繁，忽遇急症求检困难的情况，遂博采群经，删裁繁重，务在简易，结合他个人的学术经验，撰成了《备急千金要方》30卷，系统地总结了中国自古以来至唐初的医药学成就：‘上极文字之初，下讫有隋
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