了记忆力之外，还有思考模式与对新事物的接受程度。
年幼的孩子之所以比成年人更容易学习各种知识，是因为他们本就是一块洁白无瑕的纸张，能够以赤子之心接纳各种新鲜事物。
而成年人则截然相反，由于常年累月积接受的三观和教育，让他们总是习惯性的把未知的事物，用一种自己已知的方式去解释。
在佛教的专业术语中，这种被自身经历和学识束缚，妄图用自己的学识去解释一切事物的叫“认知障”。
而打破这种思维定势，重新拥有孩童时期的赤子之心，则是每一个“开慧”的人都必然经历的过程。
唯有破障而出，不被自己已有的认知方式束缚，海纳百川的去接受新事物的人才算是真正的“开悟之人”了。
毫无疑问的，现在的裴文德并不算是真正的“开悟”，充其量也只能算是明白了怎么才算“开悟”的凡人。
只有当裴文德破除了前世的“认知障”，能像真正的孩童一样吸纳、接受新的知识的时候，他才算是开慧顿悟。
可以用前世的逻辑去分析、理解今生碰上的未知事物，但却绝不能被前世的认知、常识局限。
“面对未知的科学探索时，我们要常怀
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