士堪称怪物的身体素质，也不过是能承载至多二十到三十之数的命丛而已。
而作为代价，每个命丛的能力还会遭到相应的抵消，并需要时刻以大量灵能食物补充这些额外的消耗。
虽然并没有往后如何“入劫”“入灾”的部分。
但从这本《渊兮集》，或者说这部名为“象帝之先”的命图修行法中，越阳楼得知，北道门一系解决“命难”这个问题的办法，就是“先死后生”。
所谓“先死后生”，何解也？
伴随着脑海中的理解加深，答案便自然从越阳楼心底涌现了出来。
《道经》先有言：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。”
《道经》复有言：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
‘世人真性一灵本来不昧，不过是为物形尘骸所累，方不见大道之理，沦为蝼蚁凡物。’
‘正如隐世无名道经三十七篇中所言，道在空寂虚无自隐处，用之或不盈。渊兮，似万物之宗……’
‘若能弃绝仁义、孝慈、智慧，乃至生死和自我的话，又岂有不能死前一闻大道仙音之理？’
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