震惊之余，江湖上对于赵观山的“实验方法”也是猜测四起，甚至连当时一致沉迷于道法研究的宋徽宗赵佶也不惜先后三次下诏想宣赵观山进宫想看个究竟，却始终没能找到赵观山本人。
然而就在此时，与外界的骚动形成鲜明对比的，便是那些受邀亲离现场的宗师大腕们的守口如瓶，这些人显然不愿意透露其中细节，理由无一例外皆是“惊为非道之捷径，不至无道于真修”，言外之意赵观山的实验确实是能够证明“十世为仙”是成仙的捷径，但实验本身却不应当成为现今道门中人投机取巧的借口，实验方法如果大白天下的话，仅用数月之修即可完成十世之为，以后谁还修道？当然，这只是这些宗师们的一面之词，后人甚至有过猜测，就是这些宗师们有可能只见到了“试验结果”而并未亲眼见到试验过程，更有些“愤青”甚至猜测是这些宗师大圣们很有可能是从头到尾全程观看了试验过程，只不过水平有限谁都没看懂，又不好意思说自己看不懂，才被迫认可赵观山的。
总而言之，直到最后这些宗师门一一归仙，赵观山验证“十善为仙”理论的具体方法，始终都是一个谜。
据传说在“十善为仙”的理论得到验证后不久，这赵观山又乘胜追击提出了“十恶为妖”的配套论
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