粥场。
杨凡品读着《传习录》上新出现的这一篇，心里隐隐有所明悟，正所谓——内圣自修，外王事功！
道德修养达到极致，即为“内圣”！
经济事功达到极致，即为“外王”！
这个观点其实出自庄子，不过后来成为了儒家的最高理想。
而前一世，阳明先生无论在道德和事功方面，无疑都做到了极致。
可惜，心学和理学颇多相似之处，许多心学门人一味在“心外无理”上下功夫，空谈心性，而忽略了“知行合一”的“行”！
这也导致了他们在经济事功方面，难有所成。
毕竟，并非人人皆是王阳明！
所谓一样米，百样人。
人心之复杂万变，甚至良知都并非人人皆有。
因此，心学后续的分裂和异变其实早在开始就成为定数。
甚至到了后来，张居正都曾禁毁书院，并以铁血手段铲除心学，可见当时的心学变成了何等模样。
所以，当杨凡看到这一篇时，才会颇感诧异。
“外王啊！”
汉唐时期，就是因为“外王”之道占据主导思想，皆有事功之心，也因
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