丹青斧

再踏回昔日的故乡，岂料，竟Si在中土，在孟德高维诺的内心里，虽传教成功，但，落叶归根的残愿余想，却犹如烛火般，灰飞烟灭，屍骨无存……。

    在中土的日子，孟德高维诺的心，无一不思，无一不想，远在义大利的故乡、风土民情、故人及其他的一切种种。可又与庾信不同的是，庾信并无任何抉择的空间，但孟德高维诺却有，且还可无限期的思索去留。做为一名传教士，该抛下的包袱，纵使心有不甘，有不舍，都必须舍弃，因为在神眼里，祂为人所预备的，远b今生的荣耀还更丰盛，但，实情真是如此吗？

    异端，异端的定义，除了在教义上，还能在何处斥责其宗教为异端？景教，聂斯托留所创，尔後，在公元四百二十八年时的以弗所大公会议中，因耶稣基督是否既为人，也为神的三位一T教义而被正统教会驱逐。就纯然的，只因对基督的诠释不同，而被迫分门别派，这，真是上帝的旨意吗？若是，那应是除魔卫道吧！怎还留存於世，而仅只遭被驱逐的下场？

    b今生的荣耀更丰盛？试问，若真的有人对上帝完全了解的话，那，基督还有存在的必要吗？一个在盛唐时期就已开拓福音疆土的景教，当时，朝廷还为了景教，在各地广建了「十字寺」以利福传事工，

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